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Familia, género y movilidades en las sociedades andinas
Responsable: Robin Cavagnoud

La familia, en el área andina como en todas partes del mundo, es la estructura socioantropológica común a todos los miembros de una sociedad, reúniendo a un conjunto de individuos unidos por vínculos de filiación y unión. Se caracteriza fundamentalmente por relaciones entre los sexos y las generaciones (infancia, juventud, adultez, vejez) así como por prácticas específicas producidas por un sistema de valores y de coacciones. La familia constituye una organización regida por normas de funcionamiento que tienen sentido en la interacción entre sus miembros y que difieren de aquellas que influyen en las conductas fuera del hogar. Debe ser vista como una estructura en movimiento que articula la posición respectiva de sus miembros según su estatus y su rol, y cuyos comportamientos dependen de las relaciones que lo vinculan a los demás. La familia se revela por lo tanto como uno de los campos de investigación privilegiados sobre las estructuras, las interacciones y las estrategias elaboradas en una dinámica de proyecto, de supervivencia y de estabilidad emocional. En las sociedades andinas donde se encuentra una gran diversidad sociocultural, la familia se presenta como una construcción que varía en el espacio y el tiempo. Plantea por otro lado la problemática de la edad según los contextos de observación y de los ritos de pasaje así como, entre otros, la de las relaciones entre los sexos y las generaciones.

El género es consubstancial a la existencia de la familia y a las decisiones tomadas a la vez entre padres, y entre padres e hijos. Este concepto está ligado a la dimensión cultural que toca el aspecto simbólico y concreto de la relación social entre los sexos, y a la clasificación entre lo femenino y lo masculino. Como construcción sociocultural al igual que la familia y la infancia, el género se expresa en las representaciones sociales de los actores, asignando roles, funciones y estatus a cada sexo, de forma variable según el origen y la historia familiar de los individuos. Constituye un proceso complejo relacionado con la interacción cotidiana entre mujeres y varones de diferentes generaciones, y con una identidad evolutiva que caracteriza lo femenino respecto de lo masculino y viceversa. El género conlleva un conjunto de prácticas diferenciadas que permiten entender las relaciones de poder y de contra poder así como identidades y hábitos distintos que tienden, no obstante y en muchos ejemplos, a redefinirse de acuerdo a las evoluciones contemporáneas que se observan en los países andinos.

La movilidad es una noción dinámica y muy diversa que se puede aplicar a diferentes escalas de población, en particular a nivel individual y al de los hogares, en una perspectiva tanto intrageneracional (en una sola generación) como intergeneracional (entre generaciones sucesivas). Supone a la vez la existencia de desigualdades sociales y una segmentación del cuerpo social entre poblaciones diferentemente “pobres” y “ricas”, reflejada en la conformación de clases sociales que se declinan entre diferentes niveles de precariedad o de bienestar. La movilidad expresa los cambios del estatus social de los individuos y/o de las familias a lo largo del tiempo, y las diferencias entre el estatus social de los padres y el de los hijos. Por otro lado, sobrentiende expresiones variadas como la exclusión, la fragmentación social, la igualdad de oportunidades, las trayectorias escolares o profesionales y, entre otros, la calificación de “trabajadores pobres” o al contrario de “nuevos ricos”. En su articulación con la familia y el género, el análisis de las movilidades en los países andinos se plasma en una variedad de temas como las migraciones nacionales e internacionales (movilidad geográfica y espacial), el aumento del empleo femenino (movilidad profesional), los cambios de vivienda (movilidad residencial), los cambios de estatus económico tanto individuales y según los sexos, como domésticos (movilidad económica), la inserción de los jóvenes en el mercado laboral o, por ejemplo, las instituciones que intervienen con niños, niñas y adolescentes en situaciones de gran precariedad. En todas las encuestas posibles, el enfoque biográfico resulta uno de los más adecuados para descifrar el encadenamiento de eventos que llevan a formas de movilidad o, al contrario, a una acumulación de factores de vulnerabilidad que frenan la movilidad social de los individuos y/o de las familias.

Este programa establece un ampliado marco de investigación con una dimensión interdisciplinaria revindicada como tal en el medida en que las temáticas presentadas reúnen todas las disciplinas de las ciencias sociales (sociología, antropología, geografía, economía, historia). Propone el desarrollo de todo tipo de investigación que toque una de las temáticas o todas a la vez, en contextos tanto urbanos como rurales de las sociedades andinas. Por último, está abierto a todas las herramientas de análisis (estudio cualitativo, estadísticas, observaciones in situ) y aspira a hacer dialogar los enfoques tanto teóricos como metodológicos de las disciplinas científicas.

 
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